X
تبلیغات
شباهنگ

پاسخ امام علي(ع) به يك سوال اساسي

آيا هدف وسيله را توجيه مي­كند؟

 اين يكي از مهم ترين سوالاتي است كه نه تنها در میان متفکران و اندیشمندان فلسفه سياسي بلکه در اذهان توده­هاي مردم  نیز مطرح است. چرا اين سوال براي همگان مهم است و هر كسي با زبان خاصي خود در صدد يافتن جواب آن هستندو اين را به تعبير ساده تر مي­توان چنين بيان كرد: آيا براي رسيدن به هدف و مقصود خود مي­توانيم هر گونه ابزار و وسيله­اي را به كار ببريم. به عبارت ديگر هدف خوب و نيك باشد، آيا مي­توان براي رسيدن به آن، از وسايل بد هم استفاده كرد. به طور مثال برای رسیدن به اهداف انتخاباتی، بیایم، احساسات و عواطف مردم و جامعه را با زنده سازی  و باز تولید، مشکلات طاقت فرسای و خاطره های نفس­گیری، گذشته به نفع خود تحریک نماییم؟ و آن را وسیله­ای برای پیروزی خود بسازیم.

نظر واقعی و عملکرد بسیاری از سیاستمداران دیروز و امروز چنین بوده و هست که آری، هدف، وسیله را توجیه می­کند . به کار بردن هر وسیله­ای هر چند ضد اخلاق و دین و انسانیت باشد، برای تآمین هدف رواست. این نظر هر چند بسیار عجیب و تأسف آور است، اما مورد قبول بسیاری از سیاستمداران بوده و هست و بد تر این که بر اساس آن عمل می­کنند. من باب مثال ماکیاول در کتاب شهر یار چنین نوشته است:«... همگان بر این نکته آگاه هستند که صفاتی مانند وفا داری، حفظ حرمت قول، درستی رفتار و دوری از نیرنگ تا چه حد در شهریار خوب است. اما از آن طرف، در قبال حوادثی که در عصر ما اتفاق افتاده است، خود به چشم می­بینیم که شهریارانی که زیاد پایبند حفظ قول خود نبوده اند ولی در مقابل، رموز غلبه بر دیگران را به کمک حیله و نیرنگ خوب می­دانسته اند، کارهای بزرگ انجام داده اند. پس وضع شان در آخر کار بهتر از آن کسانی بوده است که در معامله با دیگران صداقت و درستی به خرج داده اند. پس بگذارید همه این را بدانند که برای رسیدن به هدف، از دو راه می­توان رفت؛ یکی از راه قانون و دیگری از راه زور. از این دو راه، اولی شایسته انسانها و دومی شایسته حیوانهاست. ولی از آنجا که طریقه اول، عموما بی تأثیر است. بهره­گیری از روش دوم، ضرورت پیدا می­کنند... بر شهر یار واجب است که حیله­گیری روباه را برای دفع گزند با صولت شیر برای نشان دادن قدرت، همراه سازد.. یک شهریار دور اندیش، هرگز خود را پایبند قولی که داده است، بشمارد.... در نتیجه هر آن شهریاری که در استقرار و حفظ قدرتش کامیاب گردد، می توان مطمن باشد که همگان، از کوچک و بزرگ، بی آن که در باره خوبی یا بدی وسایلی که وی برای تحصیل هدفش به کار برده است، اندیشه کنند، از آنجا که خود هدف را تصویب کرده اند، وسایلش را نیز تصویب خواهند کرد»

البته موارد از این قبیل، مشت نمونه خروار است، صفحات تاریخ پر است از این گونه سیاستمدارانی که شعار و ادعا اصول انسانی و حقوق بشر و دین و اخلاق داشته و دارند اما اعمال و رفتار آنها مطابق دستور شیطانی ماکیاول است و زشت ترین رفتار را برای رسیدن به اهداف مادی و حیوانی خو مرتکب می­شوند. چنان رفتار می کنند که گویی در جاده­ای انسانیت هیچگاه حرکت نکرده اند.

به هر روی در بین سیاست مداران تاریخ، به ندرت کسانی یافت می­شوند که با اعمال رفتار خود، اخلاق و اصول متعالی انسانی را نهگداشته اند و عملکرد آنان گواهی می­دهد که هدف هر گز وسیله را توجیه نمی­کند و برای تأمین اهداف عالی و مقدس نیز باید از ابزار و وسیله­های اخلاقی، انسانی و مشروع استفاده کرد. بی تردید یکی از مهم ترین سیاستمداران جهان و اسوه­های انسانیت حضرت علی (ع) است.

در مطلب پیش رو در تلاش هستم که نظر و سیره آن حضرت را در این موضوع بررسی کنیم. روشن است که تاریخ هیچ موردی را سراغ ندارد که در ان حضرت علی(ع) از روش غیر انسانی و خلاف اخلاق و شرع استفاده کرده باشد. این سخنی است که همگی بر آنند و دوست دشمن به اعتراف دارند و حتی غیر مسلمانی چون جرق جرادق مسیحی نیز علی(ع) را اسوه انسانیت می شمارند و او را صدای عدالت انسانی می نامند. این در حالی است که امام علی(ع) یکی از انسانهای روی زمین است که بیشترین دشمنان را داشته و دارند، اما با این وجود، آن قدر گفتار و رفتار و سیره  امام(ع) پاک و خدایی و اخلاقی بود که تا کنون احدی نتوانسته است حتی یک مورد را نشان دهد که در آن، امام برای رسیدن به هدف، از روش و شیوه غیر انسانی و اخلاقی و شرعی استفاده کرده باشد و بلکه در تاریخ موارد فراوان ذکر شده است که در آن امام به خاطر مراعات اصولی اخلاقی و انسانی و شرعی، دچار محرومیت و مشکلات اجتماعی و ... شده است و هر گز به هیچ  زشتی و بدی آلوده نشده است.

این گونه است که پس از بیعت مردم مدینه در سال 35 هجری، امام در اولین سخنرانی، با کمال صداقت و صراحت و قاطعیت می فرماید:« ذمه من در گرو سخنانی است که می­گویم و تمام آن را ضامنم، کسی که عبرتهای روزگار، مسائل و پیشامد های آینده را برایش آشکار سازد تقوا او را از فرو رفتن در گرداب شبهه ها باز می­دارد. بدانید که بلای شما، باز گشته است، مانند آن امتحانی که در روز بعثت رسوال الله(ص) بود. سوگند به آن کسی که او را به حق مبعوث کرد، به هم خواهید خورد و غربال خواهید گردید و جدا خواهید شد تا پایین ترین، بالا ترین و بالاترین، پایین ترین شود و جلو خواهند افتاد، کسانی که عقب مانده اند و عقب خواهند ماند، پیشتازانی که جلو افتاده ان، به خدا قسم. هر گز حقیقتی را پنهان نکردم و هیچگاه دروغی نگفتم...(نهج البلاغه)

چنانچه ملاحظه می­فرمایید، امام علی(ع) از همان آغاز زمامداری، صادقانه و آشکارا، برنامه آینده خود را بیان می دارد و به هیچ وجه راضی نیست که مانند مدعیان سیاست و کیاست، مردم را فریب دهد و با وعده­های دورغین، آنان را جذب کند و بلکه حق را آنکه هست، باز می گوید و انتخاب را به مردم وا می­گذارد، با آنکه بهتر می­داند که مردم چه بر خورد خواهند کرد و مخالفین چه نقشه و طرح خواهند داشت. یا در جای دیگر، با شگفتی می­پرسد:« أتأمرونی أن أطلب النصر بالجور فیمن ولیت علیه؟ والله لا اطور به ما سمر سمیر و ما ام نجم فی السمأ نجما..»،(نهج البلاغه)، آیا می خواهید پیروزی را به وسیله ستم بر رعیت تأمین کنم؟ هرگز نمی شود. به خدا قسم. تا روز و شب باقی است و ستاره­ها در آسمان می­درخشد، چنین روشی پیشه نخواهم کرد... هر گز از ابزار نا مشروع استفاده نخواهم کرد. یعنی چنین نیست که برای رسیدن به پیروزی، استفاده از هر وسیله و و روشی روا باشد، بلکه تنها و تنها باید از روش خدا پسندانه و ابزار مشروع بهره گرفت. بنا براین بر خلاف نظر ماکیاول و بسیاری از سیاستمدارن، از نظر امام علی(ع) هدف وسیله را توجیه نمی­کند. عملکرد ایشان در طول زندگی، شاهدی صادق بر ادعای مذکور است که آن رابه  بهترین صورت شابت می­کند.

به هر حال در منطق و منظومه اندیشه امام علی(ع) استفاده از روش های نا مشروع به هیچ قیمتی درست نیست به فرمود آن«... والله لو اعطیت الاقالیم السبعه بما تحت افلاکها علی إن اعصی الله فی نمله اسلبها جلب شعیره ما فلعته....»،(نهج البلاغه)، به خدا سوگند. اگر اقلیمهای هفت گانه با هر آنچه در زیر آسمانهایش دارد، به من داده شود تا خدا را معصیت کنم و پوست جویی را از مورچه­ای بگیرم، هر گز نمی پذیرم و چنین کاری را نمی کنم...»

به هر صورت، پاسخ به سوالی که در آغاز نوشته مطرح شد و نتیجه­گیری از بیانات امام علی(ع) چنین می­شودکه: هدف، هر گز وسیله را توجیه نمی­کند و باید برای رسیدن به اهداف، از ابزار و روشهای خوب و مشروع استفاده کرد رضایت خدا و خدمت به خلق هر گز با گناه و دورغ تحصیل نمی­شود.

 

 

 

Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin-top:0in; mso-para-margin-right:0in; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0in; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}

+ نوشته شده توسط اسدالله زائری در سه شنبه بیستم اسفند 1392 و ساعت 17:31 |
مقدمه
با خروج نیروهای بین‌المللی از افغانستان در سال 2014، این کشور به‌دنبال بهبود وجهة بین‏المللی خود و رشد اقتصادی است. افغانستان خصوصی‏سازی برخی از مؤسسات اقتصادی نظیر کابل بانک را آغاز کرده، و سرگرم زمینه‏سازی برای ایجاد و توسعة بازار سرمایه است. از نظر دولت رشد اقتصادی این کشور رو به افزایش و نگرانی‎ درمورد بدتر شدن اوضاع اقتصادی بی‌اساس است. دراین‌راستا افغانستان به‌دنبال توسعة روابط منطقه‏ای و تقویت روابط خود با ایران و هند است؛ زیرا رفع بسیاری از مشکلات اقتصادی افغانستان در گرو توسعة روابط اقتصادی منطقه‏ای است.

توسعة روابط اقتصادی
یکی از زمینه‏های توسعة همکاری منطقه‏ای انرژی و حمل‌ونقل است. هم‌اکنون افزایش قیمت گاز مایع وارداتی در هرات در آستانة فصل سرما مشکلات زیادی را برای مردم این منطقه ایجاد کرده است. در بازار هرات، هر مترمکعب گاز مایع دو برابر قیمت قبل به هفتاد افغانی یعنی بیشتر از یک دلار به فروش می‌رسد. مردم دولت را به بی‌توجهی متهم کرده‌اند. این درحالی است که ایران بارها آمادگی خود را برای تأمین گاز مایع ازطریق خط لولة اسلام‌قلعه اعلام کرده است. کارشناسان افغان معتقدند تأمین گاز مایع افغانستان ازطریق ایران نیاز کنونی جامعة افغانستان بوده و باید سران دو کشور مقدمات آن را فراهم سازند.
در زمینة حمل‌ونقل این کشور در سال 2013 راه‌آهن بین افغانستان، ترکمنستان و تاجیکستان را افتتاح و نشست توسعة همکاری‎های اقتصادی را در آلماتی برگزار کرد. دولت افغانستان همچنین با  نشست آینده در هند تلاش می‌کند تا حمایت پاکستان را از روند صلح با گروه طالبان جلب کند. این تلاش‌ها تأثیر مثبتی بر روی تجارت خارجی افغانستان داشته است؛ به‌گونه‏ای که صادرات شش ماه اول سال جاری افغانستان حدود ۴۰ تا ۵۰ درصد بیشتر از کل صادرات سال گذشته است. در سال گذشته میلادی میزان صادرات افغانستان 62 میلیون دلار بود اما تنها در شش ماه اول سال 2013 میلادی، صادرات افغانستان به بیش از صد میلیون دلار رسیده است.

توافق سه‌جانبة ترانزیتی
این کشور برای افزایش رونق اقتصادی و صادرات خود آمادگی خود را برای امضای توافق سه‌جانبة ترانزیتی با ایران و هند درمورد بندر چابهار اعلام کرد. افغانستان با این توافق به‌دنبال آن است تا مسیری تجاری برای خود فراهم ‌کند. دراین‌راستا در اولین اقدام و برای نخستین‌بار افغانستان پانزده کانتینر میوه خشک‌شده ازطریق بند چابهار به هند ارسال کرده است. پیش از این فعالیت‌های صادراتی افغانستان از بندر گوادر انجام می‏شد، اما به‌علت محدودیت‌های سیاسی و هزینه‌های بالای ذخیره‌سازی و کندی تجارت، بندر چابهار به‌عنوان بندر جایگزین بنادر پاکستان درنظر گرفته شده است. بندر چابهار در 72 کیلومتری «بندر گوادر» در بلوچستان پاکستان ظرفیت انتقال 5‌/‌2 میلیون تن کالا را در سال داراست. ایران در تلاش برای افزایش این ظرفیت به 5‌/‌12 میلیون تن در سال است. «منطقة آزاد تجاری چابهار» نیز ظرفیت‌های زیادی برای توسعة هرچه بیشتر آن فراهم کرده است.

موافقت و تلاش هند برای عملی شدن توافق سه‌جانبه
هند نیز در تلاش است تا ازطریق ایران به بازارهای افغانستان و کشورهای آسیای مرکزی راه پیدا کند. این کشور با برگزاری نشست‎های بین‎المللی مانند نشست «تجارت با افغانستان» در «دهلی‌نو» سعی می‏کند روابط خود را با افغانستان توسعه دهد. هند در دوازده سال گذشته بیش از دو میلیارد دلار در افغانستان سرمایه‎گذاری کرده که این مقدار سرمایه‎گذاری در بین کشورهای منطقه بی‎سابقه بوده است. سرمایه‎گذاری هندی‎ها در استخراج معدن «حاجی‎گک» در افغانستان که از چندی پیش آغاز شده، برای بهبود وضعیت اقتصادی افغانستان مفید است. برای حضور بیشتر اقتصادی در افغانستان، هند در سفر سلمان خورشید، وزیر امور خارجة این کشور به تهران برای هفدهمین نشست کمیسیون مشترک ایران و هند در مه 2013، به‌طور رسمی مشارکت در پروژة توسعة بندر چابهار ایران را تأیید کرد. هرچند هند مذاکرات تجاری خود را با افغانستان دنبال می‌کند، اما به‌علت اختلافات سیاسی و مشکلات در زمینة سامانة حمل‌ونقل بین هند و پاکستان این کشور نمی‌تواند به مسیر پاکستان برای دسترسی به افغانستان متکی باشد. بنابراین بندر چابهار یک نیاز استراتژیک برای هند است.

روابط اقتصادی ایران و هند
علاوه‌بر افغانستان حجم مبادلات اقتصادی ایران و هند در سال 2012ـ2013 برابر با حدود پانزده میلیارد دلار بوده است. در این شرایط یحیی آل اسحاق، رئیس اتاق بازرگانی ایران نیز در رأس هیئتی 45 نفره به هند سفر کرد و از شرکت‌های هندی برای سرمایه‌گذاری در بخش‌های کشاورزی، زیرساخت، بانکداری و گردشگری دعوت کرد. پس از توافق هسته‌ای ایران و گروه 1+5، هند روند فعالیت خود را در بندر چابهار تسریع کرده است. بلافاصله پس از توافق هسته‌ای ایران، سوجیتا سینگ، معاون وزیر خارجة هند با ابراهیم رحیم‌پور، همتای ایرانی دربارة راه‌های تسریع روند اجرایی پروژة بندر چابهار گفتگو کردند. قرار شد یک تیم هندی با سفر به ایران وضعیت تجاری و فنی این بندر را ارزیابی کند.
هند در تلاش است با ساخت بزرگراهی به‌ طول 220 کیلومتر در غرب افغانستان، این کشور را به بندر چابهار متصل کند و تاکنون حدود صد میلیون دلار نیز برای ساخت این بزرگراه سرمایه‌گذاری کرده است. بندر چابهار اولین بندر خارجی است که هند به‌طور مستقیم در توسعة آن مشارکت کرده است. در ادامة این روند در حاشیة اجلاس سازمان «اکو» در تهران توافق‎‏نامة ‌سه‌جانبة بازرگانی بین افغانستان، ایران و هند به امضاء رسید. این همگرایی بر اقتصاد تأثیرات خوبی خواهد داشت. با امضای این توافق‎نامه اعتماد دولت ایران به دولت افغانستان افزایش یافته و حتی شاید بتوان گفت نگرانی‏های ایران مبنی‌بر امضای توافق‏نامة امنیتی میان کابل ـ واشنگتن تعدیل خواهد یافت. 


+ نوشته شده توسط اسدالله زائری در چهارشنبه شانزدهم بهمن 1392 و ساعت 10:29 |

رحلت پيامبر اعظم(ص) و شهادت سبط اكبر شان امام حسن مجتبي(ع) بر عموم مسلمانان تسليت.

 

فردا سالروز وفات پیامبر اسلام و نوه بزرگ ايشان امام حسن مجتبي(ع) است. بیشترین نیاز جامعه امروز ما به تعاليم پیامبر، اخلاق‌مداری اوست. چرا كه بدترین بداخلاقی‌های تاریخی، زشت ترين جنايت، متأسفانه در زیر نام دین پیامبری صورت می‌‌گیرد، گرفته است. انساني که برای کامل کردن فضليت، خوبيها و مکارم اخلاق بشريت مبعوث شده بود. دورغ، تهمت، سوءاستفاده از قدرت و نابود کردن سرمایه‌های اجتماعی یک ملت، قتل عام انسانهاي بي گناه، زنده ساختن خاطره­هاي جان سوز گذشته، در آستانه انتخابات، همه فجایع اخلاقی دردناکی است که تحت نام دین این پیامبر بزرگ در جامعه امروزی جاری است.

 

+ نوشته شده توسط اسدالله زائری در دوشنبه نهم دی 1392 و ساعت 14:38 |

خلاصه­ای، کتاب جمهوری افلاطون

کتاب اول: شروع کتاب شباهت زیادی به شروع یک رمان دارد. سقراط به همراه گلاوکن به مراسم جشن می‌رود تا قربانی‌اش را تقدیم خدایان کند. در راه بازگشت، غلام پولمار خوس دنبالش می‌آید و می‌گوید که اربابش از سقراط می‌خواهد شب را در خانه او بماند. سقراط و گلاوکن قبول می‌کنند و با هم به خانه پولمارخوس می‌روند. آن‌جا با پدر صاحب‌خانه، سفالوس، ملاقات می‌کنند. سقراط مدتی با او خوش و بش می‌کند و پیرمرد چند جمله ای درباره پیری و فواید ثروت در دوران کهن‌سالی و نظایر آن حرف می‌زند. سقراط می‌نشیند و گوش می‌دهد، و جدلی با پیرمرد آغاز نمی‌کند. بعد پیرمرد برای انجام کاری بیرون می‌رود، و در این لحظه است که سقراط ناگهان با پرسش «عدالت چیست؟» به جان صاحب‌خانه‌اش، پولمار خوس، می‌افتد.

افلاطون به دقت زمینه را می‌چیند، شخصیت‌هایش را با ترفندهایی که اهالی ادبیات بهتر می‌شناسند معرفی می‌کند و جا می‌اندازد. بعد بحثی درباره پیران و ثروت در دوران پیری درمی‌گیرد که بحث ملایمی است و چندان حساسیت‌برانگیز نیست. این بحث حکم سر گرم کردن خواننده را دارد، و بعد از آن  بحث اصلی آغاز می‌شود، بحثی که تا پایان کتاب به اشکال مختلف ادامه می یابد.


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط اسدالله زائری در سه شنبه پنجم آذر 1392 و ساعت 8:28 |

آسياى مرکزی متشکل از پنج کشور ازبکستان، ترکمنستان، تاجیکستان، قذاقستان و قرقیرقستان در فضای پهناوری اوراسیا واقع شده و نزدیک به 60 میلیون نفر را در خود جا داده است. در نگاه نخست آسیای مرکزی از نظر جغرافیای منزوی محصور در خشکی به نظر می­آید که کشورهای منطقه را به همسایگان وابسته کرده است، اما واقعیت امر آن است که این منطقه تحت لوای تاریخ طولانی خود یکی از مهم ترین مناطق جهان شناخته می شود که علاوه بر آن که میراث دار اقتصاد بزرگ جاده­ای ابریشم و پلی ارتباطی میان اروپا و آسیای شرقی و میان شمال و جنوب قاره آسیا به شمار می آید، امروز به سبب کشف منابع غنی انرژی نیز در کانون توجه شدید بازیگران بین المللی قرار گرفته است.این منطقه به مثابه­ای سرزمينى بكر و دست‏نخورده، داراى منابع و معادن زيرزمينى فراوانى است.

به لحاظ تاریخی، زندگى در زير سلطه شوروى سابق و اينك در سايه برادر بزرگ‏تر (روسيه) و كشمكش‏هاى سياسى و دخالت‏هاى قدرتهای فرا منطقه­ای و منطقه­ای، محدوديت‏هاى جدى در رشد و توسعه آن فراهم آورده، به گونه‏اى كه اين منطقه هنوز توسعه نيافته و عقب مانده به شمار مى‏رود. با اين حال، چشم‏هاى زيادى به آن دوخته شده، زيرا از يك سو آسياى مرکزی بازار مصرف بزرگى را فراهم مى‏آورد و از سوى ديگر منابع فراوان آن، طمع ديگران را بر مى‏انگيزد. فنّاورى برخى از كشورهاى آسياى ميانه در زمينه تسليحات اتمى نيز، قدرت طلبان را به دخالت در آن وسوسه مى‏كند. به نظر مى‏رسد مهم‏ترين چالش كشورهاى منطقه آسياى ميانه در دست‏يابى به توسعه، بى ثباتى سياسى و نابسامانى‏هاى اقتصادى است كه اين دو نيز ناشى از گذر از جامعه سوسياليستى به يك جامعه دمكراتيك با اقتصاد ليبرالى است.


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط اسدالله زائری در یکشنبه بیست و دوم اردیبهشت 1392 و ساعت 16:25 |

 

سال 91 سپری شد. سالی نو و نوروز فرارسید مبارک باشد.به تک تک شما عزیزان افغانستانی و تمامی فارسی زبانان عالم شاد باش و تبریک میگویم.

نوروزتان پیروز. سال خیلی خوبی داشته باشید.سالی پر ازموفقیت و سلامت برای شما دوستان آرزومندم و شادی و خوشی همیشه جزءاصلی زندگیتان باد.

این شعر زیبا و نغز را به رسم عیدانه به تمامی اهالی فرهنگ و تمدن فارسی تقدیم می­نماییم.

آمد بهار خرم با رنگ و بوي طيب

با صد هزار زينت و آرايش عجيب

شايد كه مرد پير بدين گه جوان شود

گيتي بديل يافت شباب از پي شبيب

چرخ بزرگوار يكي لشكري بكرد

 لشكرش ابر تيره و باد صبا نقيب

نفاط، برق روشن و تندرش طبل زن

ديدم هزار خيل و نديدم چنين مهيب

خورشيد زابر تيره دهد روي گاه گاه

چونان حصاري كه گذر دارد از رقيب

يك چند روزگار جهان دردمند بود

به شد كه يافت بوي سمن را دواي طيب

باران مشكبوي ببارد نو به نو

و ز برف بركشيد يكي حله قصيب

گنجي كه برف پيش همي داشت گل گرفت

هر جو يكي كه خشك همي بود شد رطيب

لاله ميان كشت درخشد همي ز دور

چون پنجه عروس به حنا شد خضيب

بلبل همي بخواند بر شاخسار بيد

سار از درخت سرو مر او را شده مجيب

 

رودکی

+ نوشته شده توسط اسدالله زائری در پنجشنبه یکم فروردین 1392 و ساعت 0:53 |

انتشار شماره 23- 25 مجله دانش پژوهان

شماره هاي 23 - 25 نشريه علمي دانشجويي دانش پژوهان، ویژه علوم سیاسی، منتشر شد.

مباحث مطرح شده در اين شماره از اين قرار است:

شاید پژوهش.../ فاطمه اسدی فرد

مفهوم مصلحت در دو دوره فقهی صفویه و ماقبل صفویه/ محسن آل‌نبی
بازسازی هابرماس از عقلانیت وبری/اسدالله احسانی
مفهوم حاکمیت در افغانستان، از منظر حقوق بين الملل/ زهره احمدی
نقش اسلام در آسیای مرکزی، و بررسي سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران در اين زمينه/ حیدر بابانسب
موانع هم‌گرایی در کشورهای فارسی زبان/اسدالله زائری
تحلیل گفتمانی دموکراسی در افغانستان پساطالبان/ محمدقیوم عرفانی
نگاه تشیع سنتی و تشیع سیاسی به فلسفه عاشورا/ ابوالفضل غفاری
رویش دموکراسی در کشورهای عربی خاورمیانه/ نجیب‌الله محمودی
دموكراسي و رسانه/زينب مرادي
بررسي جواز يا عدم جواز جهاد ابتدایی در عصر غیبت/ محمدحسین مظفری
میزان علاقه دانشجویان علوم سیاسی دانشگاه مفید به رشته تحصیلی خود/الهه قاسمی
گفت‌وگو با سیدمهدی طاهری و قربان‌علی هادی، دانش‌آموختگان پژوهشگر علوم سیاسی دانشگاه مفید
معرفی آثار منتشر شده دانشگاه مفید در حوزه علوم سیاسی
معرفی چند پایگاه اینترنتی درباره علوم سیاسی /فاطمه اسدي فرد
فهرست پایان‌نامه های علوم سیاسی دانشگاه مفید/کوثر رحمتی

 منبع: وبلاک اندکی اندیشه:  http://harahmati.blogfa.com/

+ نوشته شده توسط اسدالله زائری در یکشنبه بیست و هفتم اسفند 1391 و ساعت 10:20 |

یاد داشتی از پیرمحمد ملازهی، کارشناس آسیا: راجع به کشتاری شیعیانی هزاره در کویطه پاکستان که عینآ بدون دخل و تصرف خدمت دووستان شباهنگ تقدیم می شود.

 کویته مرکز ایالت بلوچستان پاکستان است که کشتار هزاره‌های شیعه‌مذهب در آن تقریباً به‌صورت امری روزمره درآمده است. پرسش این است که چرا هزاره‌ها و چرا شیعیان هدف‌ جریان‌های افراطی در کویته درآمده‌اند. برای یافتن پاسخی به دور از پیشداوری باید ساخت قدرت محلی در کویته، گروه‌های قومی و نظریات و دیدگاه‌های آنها و نیز منافع و تضاد منافع آنها را مورد توجه قرار داد تا به درک واقع‌بینانه‌تری دست یافت. در کویته به‌صورت تاریخی دو قومیت بلوچ و پشتون از گذشته‌های دور حضور داشته‌اند و دو قومیت دیگر تحت شرایط خاص و در مقاطع تاریخی متفاوت وارد کویته شده و سکونت اختیار کرده‌اند. این دو قومیت را می‌توان هزاره‌های شیعه‌مذهب و پنجابی‌های سنی‌مذهب در نظر گرفت. هزاره‌ها نیز به نوبه خود در دو مقطع جداگانه به کویته مهاجرت کرده‌اند. مقطع اول در حدود ۱۵۰ سال قبل در دوره اعلام جهاد علیه شیعه به‌وسیله امیر عبدالرحمن‌خان، پادشاه وقت افغانستان و عاقد قرارداد «دیوراند» با انگلیس است که هزاره‌ها به‌صورت دسته‌جمعی برای نجات جان خود به کویته مهاجرت کردند و در آنجا ماندگار شدند مقطع دوم اشغال افغانستان به‌وسیله ارتش سرخ اتحاد شوروی و فرار هزاره‌ها از جنگ بود که موج دوم مهاجرین هزاره را به کویته به راه انداخت.


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط اسدالله زائری در شنبه دوازدهم اسفند 1391 و ساعت 16:4 |

علوم سیاسی در افق آینده افغانستان

در تاریخ هفتم اسفند 1391،  نشست تخصصی گروه علوم سیاسی، دانشجویان افغانستانی دانشگاه مفید.با همین عنوان( علوم سیاسی در افق آینده افغانستان) به ابتکار و همت عزیزانی کانون شرق نو، بر گزار گردید که در این نشست من و آقای  استاد شفق خدمت دوستان دانشجوی هم وطن بودیم. مباحث و مطالب خوبی طرح شد. در ابتدای جلسه قبل از شروع پرسشش و پاسخ من مطالبی بیان داشتم که تقدیم آن به دوستان شباهنگ خالی از لطف نخواهد بود. شما دوستان آن را در ادامه مطلب می­توانید بخوانید.


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط اسدالله زائری در سه شنبه هشتم اسفند 1391 و ساعت 15:33 |

اسکان کوچی­ها از دیدگاه جامعه شناسی توسعه

چکیده:

مقاله حاضر در تلاش است که معضل کوچی­گری در افغانستان را از منظر جامعه شناسی توسعه مورد بررسی قرار دهد. لذا سوال اصلی، این تحقیق عبارت خواهد بود از ضرورت یا عدم ضرورت اسکان کوچی­ها از منظر جامعه شناسی توسعه. برای ارائه پاسخ، به این سوال، سعی بر آن بوده که یافته پژوهش مطابق اسلوب علمی سامان یابد. از پرداختن به مباحث غیر ضروری در این تحقیق نظیر عوامل شکل­گیری این پدیده اجتناب شود. لذا اگر در روند کار به مباحث تاریخی اشاره شده از باب ضرورت و تقریب به ذهن بوده است. در تحقیق حاضر، ابتدا به تعریف مفهوم توسعه و شاخص­های کلی توسعه  توجه شد، سپس به لحاظ تئوری و تجربی، برخی مُولفۀ­های زندگی کوچگرایانۀ مطرح شد. با توجه به بُعد هنجاری، بر داشت از توسعه و بعد اثباتی، چالش­های این نوع زندگی شامل بر خور داری از تکنیک ضعیف، میزان رشد زاد و ولد، فشار اکولوژیک، ساخت ابتدای اجتماع و غیره ضرورت اسکان کوچی­ها را بر اساس فاکتور­های علمی به اثبات می­رساند. در پایان نیز چند راهکار برای حل این معضل ملی و سیاسی ارائه شده است.

کلید واژه­گان: توسعه، توسعه اجتماعی، کوچی، کوچی­گری، اسکان، افغانستان، هزارستان،  هزاره و پشتون

مقدمه

      هدف اصلی توسعه ارتقای سطح کیفی زندگی جامعه یا به معنی بهبود پیوسته کل جامعه ونظام اجتماعی نیل به زندگی بهتر یا انسانی تراست.


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط اسدالله زائری در سه شنبه بیست و سوم آبان 1391 و ساعت 17:34 |


Powered By
BLOGFA.COM